Lessolutions pour la définition BATTRE pour des mots croisés ou mots fléchés, ainsi que des synonymes existants. Accueil •Ajouter une définition •Dictionnaire •CODYCROSS •Contact •Anagramme battre — Solutions pour Mots fléchés et mots croisés. Recherche - Solution. Recherche - Définition. Rechercher Il y a 31 les résultats correspondant à votre recherche .

Touristes accompagnés de leurs guides bédouins sur le plateau de Gizeh devant le sphinx et la pyramide de Khéops, 1900-1925, Collection Vicente, GV030 En ce mois de septembre, au cours duquel nous célébrons la conservation du patrimoine, éloignons-nous un peu de l’hexagone pour nous transporter au Moyen-Orient, et plongeons-nous dans la contemplation des monuments de l’Égypte antique les collections de la Stéréothèque conservent en effet – comme nous l’avons déjà observé à plusieurs reprises – des témoignages photographiques parmi les plus précoces sur ces monuments qui passionnaient déjà les Européens du XIXe siècle, au premier rang desquels les Français, égyptologues comme touristes. L’intérêt pour les monuments de l’Égypte antique, on le sait bien, ne se dément pas depuis plus de deux siècles !Cette passion de tout un continent va se révéler être un puissant moteur pour la sauvegarde de ce patrimoine, actions qui culminèrent, en quelque sorte, avec la campagne menée par l’UNESCO pour sauver des eaux les sites de Haute-Égypte et de Nubie, campagne initiée en 1960, et totalement achevée en France, dès la toute fin du XVIIIe siècle, deux ouvrages marquent l’opinion et les hommes politiques le Voyage en Égypte et en Syrie 1787 et Des Ruines ou Méditations sur les Révolutions des Empires 1791 du comte de la Giraudais, dit Volnay ; ils vont inciter fortement Talleyrand et Bonaparte à lancer la campagne d’Égypte. 01-Le général Bonaparte devant le Sphinx, par Jean-Léon Gérôme Wikipedia / San Simeon, California, USA Au retour de cette expédition qui fut par ailleurs un échec militaire, l’écrivain et diplomate Vivant Denon connu pour s’être vu confier la première organisation des musées français passionna la France entière avec son récit Voyage dans la Basse et la Haute-Égypte publié en 1802 et réédité durant tout le XIXe siècle. Ensuite, le style Empire, conçu par les architectes Charles Percier et Pierre Fontaine sur demande de Napoléon lui-même, prolongea cet effet et contribua à diffuser cet intérêt dans toute l’ le voyagiste britannique Thomas Cook encore lui ! lança ses premières croisières sur le Nil, à bord de bateaux à vapeur, à partir de 1869 la bourgeoisie européenne eut ainsi très tôt l’opportunité d’aller voir sur place les sites qui, à l’époque, étaient déjà accessibles depuis le outre, durant tout le XIXe siècle, de grands archéologues de toute l’Europe allèrent fouiller et expertiser ce patrimoine antique, donc en initier la conservation, en parallèle avec le mouvement de classement des monuments que connut autant la France que le reste de l’ donc dans la peau de voyageurs de la fin du XIXe siècle ou du début du XXe et laissons-nous guider dans un circuit qui, partant du Caire et de la Basse-Égypte, nous fera remonter jusqu’en Haute-Égypte, puis en Nubie, sur la base d’une sélection de clichés conservés dans la Stéréothèque, dont certains témoignent d’un état définitivement révolu du site. Ces photos nous montrent que tous ces sites étaient déjà offerts à la curiosité des voyageurs privilégiés du XIXe siècle. Pendant longtemps, le seul moyen d’y accéder est le bateau à vapeur qui remonte le Nil. Mais, le chemin de fer arrive à Louxor et à Assouan en 1898, permettant dès lors aux voyageurs une alternative en trains pourtant pas ces voyages comme de tout repos il fallait déjà plusieurs jours pour traverser la Méditerranée en bateau à vapeur au départ de Marseille ou de Gênes, après éventuellement plusieurs jours de chemin de fer pour les européens du nord de l’Europe – dont les Britanniques après la traversée de la Manche. Ensuite, la remontée du Nil prenait elle-même plusieurs jours ; à chaque étape, il fallait un transfert, parfois de plusieurs heures à dos de chameau, par des températures avoisinant ou dépassant les 40° C, la plupart des Européens conservant pour ces trajets leurs tenues de ville sombres, totalement inadaptées à ce climat ! La contrainte était évidemment la même au départ des gares d’Assouan ou de Louxor lorsqu’elles furent ouvertes. Bref, de tels voyages prenaient souvent un bon mois et nécessitaient une part d’intrépidité qu’on a du mal à imaginer de la part de voyageurs plus habitués au confort des beaux quartiers des grandes villes européennes ! Touristes descendant d’une pyramide, 1905-1907, Collection Vergnieux, RVX428 Pour les photographes, aux contraintes générales du voyage s’ajoutaient celles, spécifiques, liées à leur technique matériel lourd et encombrant, traitements chimiques des plaques et produits révélateurs extrêmement sensibles à la chaleur – et, naturellement aussi, au vent de sable. Enfin, à partir des années 1860, avec la diffusion de techniques plus commodes, le photographe développe de préférence sur place, ce qui nécessite un surcroît de bagages pour transporter son laboratoire itinérant bref, il faut alors à un photographe plusieurs chameaux pour transporter tout son barda » et le personnel pour les conduire, ainsi que, sur le Nil, une embarcation spécialement affrétée… Parvenir à rapporter en Europe des photos correctement exposées est donc à chaque fois un exploit dont on ne mesure peut-être pas l’ampleur ! Ces documents doivent donc être regardés avec d’autant plus d’admiration !Ainsi, c’est avec le bateau atelier que l’on voit ci-dessous que le photographe Francis Frith opéra lors de plusieurs expéditions successives de 1856 à 1859 ; on lui doit notamment les vues MAG3886 Denderah, GV026 Karnak et WIE918 Louxor qui sont présentées dans cette chronique. Sur cette période, la desserte du Nil en bateau à vapeur n’est pas encore mise en place c’est donc entièrement au moyen de felouques, ces voiliers traditionnels, qu’il remonta le Nil à la force du vent. Cette immersion sur les sites antiques est en outre l’occasion de constater que les menaces sur la conservation du patrimoine, sous prétexte de développement économique, ne datent pas d’aujourd’hui…Mais ce circuit sera aussi l’occasion d’allers-retours » avec les périodes plus récentes, qui mettront en évidence les actions particulièrement spectaculaires de sauvegarde de ce même patrimoine qui furent entreprises et menées à bien dans la seconde moitié du XXe siècle les sites de l’Égypte antique concentrent ainsi, poussés à leur paroxysme, ces deux aspects antagoniques !Embarquons donc pour dix étapes photographiques. Par soucis de clarté, elles ont été reportées sur la carte ci-contre, celle de l’expédition à laquelle participa Jean-François Champollion avec l’Université du Grand-Duché de Toscane à partir de Philae, qui n’était pas encore inondée en 1828, toutes les autres photos nous montrent les sites tels que Champollion a pu les admirer une cinquantaine d’années plus tôt. 04 - Ci-dessus, carte de l’expédition franco-toscane en Egypte à laquelle participa Champollion en août 1828, sur laquelle ont été reportées encadrées en rose les dix étapes de notre parcours ci-après Photo Ch. Bernadat / Carte du Musée Champollion à Figeac. Basse Égypte Gizeh dans les environs du Caire Situé dans les environs du Caire, le plateau de Gizeh et ses nombreux monuments sera évidemment notre première étape. Vue d’ensemble des pyramides du plateau de Gizeh, 1863-1915, Collection Magendie, MAG3064 Les ruines du temple, le sphinx et la grande pyramide de Khéops, plateau de Gizeh, 1896, Collection Magendie, MAG3038 Sur la vue ci-dessus, au premier plan, les ruines sont celles du petit temple qui était consacré au dieu Rê, le Dieu Soleil des Égyptiens. Immédiatement en arrière, voici le sphinx, puis à l’arrière-plan, la grande pyramide de Khéops. Cette dernière est la plus grande et la plus volumineuse de toutes les pyramides d’Égypte. Elle caractérise l’apogée de l’architecture monumentale égyptienne. En fait, le mausolée de Khéops n’est pas une simple pyramide c’est un grand complexe funéraire, comprenant plusieurs éléments, dont la pyramide est le plus impressionnant. Elle fut construite approximativement entre 2589 et 2566 avant Khéops est le nom du deuxième pharaon de la IVe dynastie de l’Égypte antique qui marqua son règne par un développement des mines de cuivre et de turquoise Sinaï, Nubie. L’horizontalité de l’édifice est proche de la perfection. De 146,60 m de haut à sa construction, cet édifice ne mesure plus que 138 m. Ses quatre faces sont orientées sur les points cardinaux. Le sphinx et la pyramide de Khéops, 1900-1915, Collection Wiedemann, WIE063 Le sphinx statue vivante » en égyptien regarde le soleil levant ; sa partie inférieure est ensablée. Il mesure 73,50 m de longueur et sa tête 5,20 m de haut ; la hauteur totale originelle du monument était de 20,22 m. Il représente un lion à tête d’homme ; taillé directement dans la roche d’un promontoire calcaire, ses pattes avant sont en maçonnerie ; le tout était autrefois recouvert d’une sorte de plâtre peint. La tête est taillée dans un bloc rocheux qui dépassait du promontoire. Quant au corps, il fut sculpté progressivement, au fil du creusement de la roche. En descendant en profondeur, les ouvriers découvrirent que le sol comportait différentes strates de calcaire, de différentes couleurs et d’une dureté différente de la roche. Ceci explique pourquoi le corps du sphinx est strié horizontalement, les différentes couches calcaires s’étant érodées à des vitesses différentes. Le sphinx de Gizeh est l’un des plus vieux et le plus grand des sphinx du monde. Il pourrait être le portrait géant du pharaon Khéphren qui l’a fait sculpter durant son règne 2558-2532 av. Bédouins devant la pyramide de Khéphren, 1898, Collection Magendie, MAG0437 La pyramide de Khéphren est la deuxième pyramide d’Égypte par sa taille. Elle est à faces lisses et fut élevée sous la IVe dynastie de l’Ancien Empire pour le pharaon Khéphren, fils de Khéops. Elle se dresse au sud-ouest de celle de son père, bien identifiable avec son sommet encore couvert de calcaire. Légèrement plus petite que celle de Khéops, elle paraît pourtant plus haute car elle est érigée sur une proéminence rocheuse avec un angle d’inclinaison supérieur à celui de la grande Égypte le site de Memphis Statue colossale de Ramses II, à l’époque sur le site de Memphis, 1915-1925, Collection Vergnieux, RVX271 La photo de cette statue est un document, trace d’une période révolue elle a en effet été prise sur le site de Memphis, ancienne capitale du pays, et non au Caire. Pour les égyptologues Sydney Aufrère et Jean-Claude Goyon, elle se trouvait, comme sa jumelle, à l’entrée du temple de Ptah Dans l’axe de la ville, approximativement là où devait se trouver l’entrée, s’élevaient deux colosses de Ramsès II. » D’autres sources annoncent même le chiffre de quatre…Le premier colosse, sculpté dans du calcaire, a été découvert en 1820 par Giovanni Battista Caviglia et Charles Sloane, couché face contre terre. Le bas des jambes brisé, il n’a jamais été relevé, mais a été déplacé en 1958 afin d’être exposé dans un bâtiment construit sur le second colosse, celui de notre photo, fut découvert pendant l’hiver 1853-1854, par Leonard Horner, un géologue britannique, venu pour analyser la profondeur et l’accroissement des alluvions du Nil. Il profita de cette mission pour entreprendre l’étude archéologique du site, sous la supervision de Joseph Hekekyan, un ingénieur arménien de Constantinople. Légèrement plus petit que le premier colosse, il gisait à 200 m au nord-ouest, brisé en six morceaux. La statue demeurera sur place jusqu’en 1887… Cette année-là, le major Arthur Bagnold voulut la soustraire à l’effet des eaux du Nil qui le recouvraient pendant une longue période de l’année et voulut la mettre à l’abri. Il en informa les autorités et une maigre somme de 20 livres lui fut allouée. C’est ainsi que ce colosse fut dégagé, puis traîné sur une butte voisine et surélevé afin qu’il fût visible en y resta jusqu’en février 1955… date à laquelle le président Nasser, récemment installé à la tête du pays, la fit transporter et relever sur une place en plein centre du Caire, en face de la gare, au bout de la grande voie rebaptisée avenue Ramsès. La couronne, qui gisait à côté de la statue, fut également réinstallée sur la tête du souverain. Mais la statue était devenue invisible au milieu d’une circulation débridée, et son calcaire était fortement attaqué par le gaz carbonique des pots d’échappement. 05 –La statue colossale de Ramsès II, en face de la gare du Caire de 1955 à 2006 – L’ Elle a à nouveau été transportée en grandes pompes en 2006 dans l’enceinte du Grand Musée Egyptien, bâti à la périphérie du Caire, pour la mettre en valeur et la soustraire à la pollution automobile galopante. Les travaux ayant traîné en longueur, il faudra attendre janvier 2018 pour qu’elle s’offre enfin à l’admiration des visiteurs, bien en vue à l’entrée du Musée. 06 - Statue colossale de Ramses II, désormais à l’abri à l’entrée du Grand Musée Egyptien du Caire Image virtuelle Egytian Grand Museum / L’ Par deux fois donc, le déplacement et la mise en sécurité du colosse ont été utilisés par le gouvernement en place comme un symbole de puissance politique. Mais, ce motif servit aussi effectivement à la sauvegarde de cette pièce tout à fait exceptionnelle héritée de l’Égypte Égypte Saqqarah, la pyramide de Djéser La pyramide à degrés de Djéser, 1867-1876, Collection Magendie, MAG3065 Saqqarah est le nom de l’ancienne nécropole de la cité de Memphis, une des capitales de l’Égypte antique. Située à moins de 30 kilomètres du Caire, sur la rive gauche du Nil, presque en face de Memphis elle-même, elle contient les sépultures de nombreux pharaons et hauts fonctionnaires égyptiens. La nécropole est impressionnante elle mesure 6 km de long sur 1,5 km de large, soit la plus grande superficie d’une nécropole égyptienne, sur un vaste plateau qui domine la vallée du Nil. Le complexe funéraire compte une quinzaine de monuments de différentes époques. Lorsque la Haute et la Basse Égypte furent réunies en un seul royaume, les premières tombes firent leur apparition sur le site principalement celles des grands notables. Au début, les tombeaux n’étaient pas encore des pyramides, mais des mastabas, grandes constructions rectangulaires d’abord en briques puis en monument le plus intéressant de Saqqarah est cette pyramide à degrés, tombeau du pharaon Djéser ou Djoser IIIe dynastie. Il s’agit de la première pyramide égyptienne et du premier tombeau construit intégralement en pierres, dans le but de résister aux épreuves du temps. Son architecte fut le célèbre Imhotep celui qui vient en paix » en égyptien. En construisant un mastaba d’environ 121 m de long sur 109 m de large, puis en en superposant d’autres de tailles décroissantes jusqu’au sommet, son idée était de rapprocher le plus possible le souverain du ciel et donc des dieux. Cette structure en degrés peut donc être vue comme une sorte d’escalier divin » pour faciliter l’ascension du pharaon Denderah, le temple d’Hathor La façade du temple d’Hathor à Denderah, 1856-1859, Collection Magendie, MAG3886 Denderah est à 460 km au sud du Caire. Le temple d’origine, dédié à la déesse Hathor, fut construit par Pépi 1er sous la VIe dynastie. Le temple actuel fut fondé le 16 juillet 54 avant notre ère, jour du lever héliaque annuel de Sirius. Les travaux commencèrent sous le règne de Ptolémée XII Aulète, père de Cléopâtre. Cette dernière lui succède en 51 avant notre ère. Cette nouvelle construction fut achevée trente-quatre ans plus tard, sous le règne d’Auguste. La décoration des parois se poursuivit jusqu’à la fin de la période romaine. C’est la raison pour laquelle, à l’intérieur du temple, on peut trouver les cartouches d’Auguste, de Tibère, de Caligula, de Claude et de Karnak et Louxor site de l’ancienne Thèbes A environ 500 km au sud du Caire, faisons halte à Louxor, l’ancienne Thèbes, sur la rive est du Nil. La Stéréothèque conserve les vues de deux monuments distincts qu’il convient de ne pas confondre le grand temple d’Amon au sein du complexe religieux de Karnak, et un second temple d’Amon, à la périphérie immédiate de Louxor. La salle hypostyle du grand temple d’Amon de Karnak, 1856-1859, Collection Vicente, GV026 Nous avons ici une des vues les plus anciennes de nos collections. Le complexe religieux de Karnak comprend un vaste ensemble de ruines de temples, chapelles, pylônes, et d’autres bâtiments situés au nord de Thèbes, aujourd’hui ville de Louxor. Ce complexe religieux, a été construit et développé pendant plus de 2 000 ans par les pharaons successifs, de Sésostris Ier, au Moyen Empire, jusqu’à l’époque ptolémaïque ; il s’étend sur plus de 2 km2, morcelé en trois domaines », chacun entouré de sa propre enceinte. C’est le plus grand complexe religieux de toute l’Antiquité. Le temple le plus important, le Grand Temple d’Amon, date de la XVIIIe dynastie. Il était consacré à la triade thébaine, avec à sa tête le dieu Amon-Rê. Il était relié au temple de Louxor voir ci-après par une allée de sphinx de près de trois kilomètres de long. Le site a fait l’objet de fouilles conduites dès le XIXe siècle par des archéologues français, désormais organisés depuis 1967 au sein du Centre franco-égyptien d’étude des temples de Karnak. Bien que toujours en ruine, le site a néanmoins fait l’objet d’un redressement des colonnes comme on peut en juger sur la photo d’ensemble ci-contre la salle hypostyle étant au centre du second plan, bel exemple de conservation respectueuse de l’édifice. 07 – Vue d’ensemble du complexe religieux de Karnak avec, au centre, la salle hypostyle du Grand Temple d’Amon Jerzy Strzelecki / Wikipedia Trois kilomètres plus loin, voici le temple d’Amon de Louxor. Vue du temple de Louxor, 1857, Collection Wiedemann, WIE918 La vue WIE918 qui nous est présentée ci-dessus – également une des plus anciennes concernant l’Égypte au sein de la Stéréothèque – est malheureusement peu explicite ; c’est une vue latérale du temple depuis le nord-ouest qui laisse voir en arrière-plan le minaret de la mosquée de Louxor toujours présente aujourd’hui. 08-Le temple d’Amon à Louxor vu du nord-ouest avec, en arrière-plan, le même minaret que sur la WIE918 Marc Ryckaert / Wikipedia Une fois franchis les pylônes du temple qui marquaient son entrée, on peut admirer ce qui reste de la grande colonnade qui formait l’intérieur de l’ancien temple. Les murs tout autour portent la représentation des différentes phases de la fête de l’Opet ; à l’entrée de la colonnade, se trouvent deux groupes de statues. La grande colonnade du temple de LouxorI, 1898, Collection Magendie, MAG0515 Haute-Égypte Louxor ancienne Thèbes, Les colosses de Memnon Les colosses de Memnon à Thèbes, 1863-1915, Collection Magendie, MAG3036 Les colosses de Memnon sont deux statues de pierre monumentales situées sur la rive occidentale de Thèbes, sur la route qui mène à la nécropole thébaine. Elles sont les derniers vestiges du gigantesque temple d’Amenhotep III, construit durant la XVIIIe dynastie, qui n’existe plus de nos jours. Depuis 1998, le site du temple est fouillé par la Mission des colosses de Memnon et du temple d’Aménophis III, dirigée par l’égyptologue Arménien Hourig Edfou Edfou Behdet, Apollinopolis est situé sur la rive gauche du Nil entre Louxor et Assouan, à 105 km au sud de cette dernière. Toutefois, la vue que nous montrons ci-après n’est pas prise sur ce site mais au sein du Parc Egyptien de l’Exposition Universelle de Paris en avons déjà souligné à l’occasion de plusieurs de nos Unes » le climat de modernité qui a marqué la France du Second Empire dans le même élan que dans toute l’Europe. Nous en avons ici un nouvel exemple à l’occasion de cette Exposition Universelle, l’Égypte qui est en 1867 un pays indépendant qui se veut moderne expose, entre autres, une reconstitution réduite du temple d’Edfou. Il s’agit non seulement d’offrir aux visiteurs une vision caractéristique du pays, mais d’attirer aussi les premiers touristes évidement au sein de la bourgeoisie favorisée pour un circuit de tourisme culturel au sein du pays de la publicité touristique avant l’heure, il y a plus de 150 ans ! Reconstitution à échelle réduite du temple d’Edfou au sein du Parc Egyptien, Exposition Universelle de Paris, 1867, Collection Archives Nationales, AN287-1 Le temple réel, dédié au culte d’Horus, est le plus grand temple de la dynastie lagide et le deuxième sanctuaire le plus important d’Égypte après Karnak 137 m de long, 79 m de large, 36 m de haut pour les pylônes. Construit entre 237 et 57 av. il est l’un des mieux préservés d’ Égypte l’île de Philae Vue d’ensemble de l’île de Philae, avec sur la gauche son temple et à droite le kiosque de Trajan, 2de moitié du XIXe siècle, Collection SAB, SAB033 Philae se situe sur la 1ère cataracte du Nil, au sud d’Assouan, à presque 700 km au sud du Caire. Cette île comprenait les ruines d’une ville de l’Égypte ancienne, avec, notamment, le magnifique petit temple d’Isis. Jusqu’en 1902, les ruines de l’ensemble antique de Philae sont au sec sur une île. 09- Le site de Philae tel qu’il se présentait jusqu’en 1902 Wikimedia / David Roberts Le rapprochement entre la vue SAB033 ci-dessus et RVX436 plus bas est particulièrement intéressant depuis l’inauguration du grand barrage d’Assouan en 1970, qui noya définitivement le site, notre mémoire collective avait peut-être un peu oublié que, déjà en 1894 les Britanniques avaient entrepris la construction d’un premier barrage juste en aval, à Assouan, pour développer l’irrigation et, en particulier, pour promouvoir sur de vastes surfaces une culture pratiquement industrielle du coton ! 10 – Le site de Philae après la construction du 1er barrage d’Assouan Photo Luigi Fiorillo / TIMEA / Wikimedia Ce barrage, mis en eau en 1902, a eu immédiatement pour effet d’inonder le site de Philae 10 mois sur 12, en dehors de la saison sèche. Ainsi, à partir de cette date, les touristes devaient venir sur le site en barque, ce que Pierre Loti déplora profondément dans un texte La mort de Philae ». C’est donc de cet état que la photo ci-dessous témoigne. En outre, le premier barrage fut surélevé par deux fois entre 1907 & 1912, puis entre 1929 & 1934 aggravant à chaque fois les dommages causés aux édifices. Le temple de Philae inondé, 1905-1907, Collection Vergnieux, RVX436 Le temple d’Isis, situé dans le quart sud-ouest de l’île, est la principale construction de Philae. L’esplanade située devant le premier pylône est fermée par un portique aux chapiteaux variés. Le mur occidental est percé de fenêtres donnant sur l’île de Biggeh, désormais un petit îlot depuis le déplacement du temple, et d’un escalier entre la douzième et la treizième colonne menant à un nilomètre ». La corniche du portique est décorée de disques solaires situés précisément face aux temples d’Arensnouphis, de Biggeh et d’Imhotep ; le plafond est orné de vautours aux ailes déployées regardant vers l’ouest. Le kiosque de Trajan, 1905-1907, Collection Vergnieux, RVX431 Sur un côté de l’île, le kiosque de Trajan est bien une construction réalisée sous le règne de l’empereur romain Trajan. Inachevé, ce pavillon très élégant était le seul visible lorsque l’île était submergée. C’est une petite construction en forme de portique rectangulaire, mise en chantier vers l’an 100. Elle comporte quatorze colonnes avec de beaux chapiteaux campaniformes. A l’intérieur, sur deux de ses murs, on voit l’empereur célébrer les rites d’offrandes à Isis et Horus, puis à Isis et Osiris. Les processions qui se rendaient sur l’Ile accostaient ici et passaient vraisemblablement sous ce kiosque. Les chapiteaux des quatorze colonnes du kiosque s’étagent en ombrelles de papyrus de taille croissante entre lesquelles s’intercalent des boutons floraux. Le kiosque devait servir de reposoir à la barque sacrée de la déesse Isis lorsque celle-ci quittait l’île ou la rejoignait, à l’occasion de cérémonies partir de 1960, après plusieurs années de tractations politiques et d’arrangements financiers, le président Nasser prit la décision définitive de la construction du haut barrage d’Assouan. Ce projet constituait une nouvelle menace pour Philae, car l’île se trouvait entre les deux barrages. Le lac de retenue de l’ancien barrage d’Assouan fut en partie transformé mais maintenu. Il était prévu d’abaisser le niveau moyen de ce lac qui atteindrait alors le premier pylône du temple d’Isis à la moitié de sa hauteur, permettant aux ruines d’être en plus grande partie à l’air libre. Mais cette transformation induisait une hausse du niveau de la nappe phréatique ; l’île ne pouvait donc plus être totalement à sec pendant une partie de l’année. En outre, les fluctuations quotidiennes du niveau du lac devaient atteindre six mètres d’amplitude, risquant de provoquer une érosion accrue des pierres et une accélération de la disparition des sauvetage de Philae fut alors décidé par l’UNESCO qui lança à cette occasion des travaux d’une ampleur inédite, la solution retenue étant la même que pour les temples d’Abou Simbel quelques années plus tôt voir plus bas le démontage des ruines et leur reconstruction sur un nouveau site à l’abri des eaux du lac. Ce déplacement fut orchestré par le ministère de la Culture égyptien et les services d’archéologie du Caire sous l’égide de l’UNESCO, la responsabilité du projet étant confiée à Christiane Desroches Noblecourt, célèbre égyptologue française, déjà à l’origine du sauvetage des temples d’Abou Simbel. L’Égypte prit à son compte la moitié du coût de ce transfert. Le déplacement des temples à proprement parler commença avec le découpage des ruines et leur transport en barges vers un site de stockage provisoire. Entretemps, l’île d’Aguilkia située à environ trois cents mètres au nord-ouest de Philae fut préparée pour accueillir les ruines. Le sauvetage fut achevé en 1976. Malheureusement, des dizaines d’autres sites archéologiques d’Égypte, jugés de moindre importance, mais qui faisaient encore l’objet de recherches, ont été définitivement engloutis par la montée des eaux. 11 – Le temple de Philae tel qu’il apparaît désormais sur l’île d’Agilika, à quelques centaines de mètres de l’ancien site de Philae Wikimedia Basse Nubie Le temple de Maharraqa Le temple de Maharraqa en Basse-Nubie, situé à environ 1 010 km du Caire, est le site le moins connu de tout notre parcours, souvent ignoré des guides francophones. Le temple d’Al-Maharraqa en Basse-Nubie, 2ème moitié du XIXe siècle, Collection SAB, SAB032 Il s’agit d’un ancien temple égyptien dédié à Isis et Sérapis. Maharraqa, en Basse Nubie, se situe à environ 140 km au sud d’Assouan. Quelques années après la conquête romaine de l’Égypte en 30 avant JC, les Koushites du royaume de Méroé ont lancé un raid sur la première cataracte. Le préfet romain d’Égypte, Pétrone, a riposté et vaincu l’armée d’invasion méroïtique. Il a ensuite placé une garnison romaine de 400 hommes à l’avant-poste sud du territoire une frontière entre le royaume de Méroé et l’Égypte romaine a ainsi été établie à Maharraqa ; c’était alors la frontière sud de l’Égypte romaine. Aujourd’hui, la frontière entre l’Égypte moderne et le Soudan se trouve à plusieurs centaines de kilomètres plus au sud, au-delà d’Abou temple était dédié aux anciens dieux égyptiens Isis et Sérapis. Construit par les Romains, il ne peut être attribué avec certitude au règne d’un empereur romain en particulier puisqu’il n’a jamais été entièrement achevé ni inscrit. Cependant, dans la mesure où la construction de temples a décliné en Nubie après le règne d’Auguste, le temple de Maharraqa pourrait être attribué à son règne. La seule partie de la structure achevée était une cour de 13,5 m sur 15,7 m, entourée sur trois côtés par des colonnes c’est exactement ce que nous montre notre photo temple de Maharraqa a lui aussi dû être déplacé en 1966 à cause de la construction du barrage d’Assouan sur le site dit du nouveau Wadi es-Sebua », à 4 km à l’ouest de l’emplacement d’origine. Pour ce cas précis, l’Égypte finança la totalité du Les temples d’Abou Simbel Le petit temple » d’Abou Simbel, 1863-1915, Collection Magendie, MAG3054 Ainsi se termine notre circuit égyptien une véritable vitrine en matière de sauvetage du patrimoine monumental antique ! 12- Les deux temples d’Abou Simbel tels qu’ils apparaissent désormais sur leur nouveau site à gauche, celui de Ramsès II et à droite celui de Néfertari ; le lit du Nil se trouve juste en arrière du photographe. – Holger Weinandt / Wikipedia Ainsi se termine notre circuit égyptien une véritable vitrine en matière de sauvetage du patrimoine monumental antique !

Des archéologues ont annoncé avoir découvert par hasard la tombe d'un scribe royal dans la vaste nécropole de Thèbes en Égypte. Vieille de ans, la chambre funéraire présente des murs richement décorés de dieux mais aussi de babouins. Une tombe peut en cacher une autre. C'est ce qu'ont découvert des archéologues japonais menant des fouilles à Louxor en Égypte. Anciennement nommée Thèbes, la ville est célèbre pour les nombreux temples et nécropoles antiques qu'elle abrite. C'est ainsi sur l'un de ces sites que Jiro Kondo et son équipe de l'Université de Waseda ont mis au jour une sépulture inconnue. Alors qu'ils nettoyaient les débris de la tombe d'Userhat, un officiel au service du pharaon Amenhotep III, les archéologues ont découvert un trou au niveau de l'avant-cour. En l'explorant, ils ont constaté que la cavité menait vers une chambre funéraire séparée et totalement Jiro Kondo et son équipe, la tombe en forme de T aurait plus de ans et remonterait à la période ramesside entre 1292 et 1069 avant notre ère. Quant à l'identité de son propriétaire, celle-ci a rapidement pu être déterminée grâce aux hiéroglyphes présents sur les murs de la sépulture. Nommé Khonsu, le défunt détenait "le titre de scribe royal". Une tombe richement décoréeOutre des hiéroglyphes, la tombe est richement décorée de scènes représentant le défunt et des dieux. "Sur la partie Sud du mur Est du hall transversal, Khonsu et sa femme sont montrés adorant les dieux Osiris et Isis. Derrière Khonsu et sa femme se trouve une représentation de deux divinités à tête de bélier, probablement, Khnoum ou Khnoum-Rê", expliquent les archéologues dans un communiqué. La frise observée au niveau du plafond est selon Jiro Kondo, d'un style typique de la période ramesside. Mais une autre scène a attiré l'attention des spécialistes. "Sur le mur Nord de l'entrée, se trouve une scène gravée montrant le bateau solaire du dieu Rê-Atoum adulé par quatre babouins en pose d'adoration", expliquent-ils. Bien qu'ils ne soient pas natifs de la région, les babouins étaient des animaux très appréciés durant l’Égypte les historiens, ils étaient même régulièrement associés à Rê-Atoum, le dieu créateur et parfois décrits comme la muse spirituelle des scribes. Ce qui expliquerait probablement la présence de l'animal sur les murs de la tombe de Khonsu qualifié de "véritable scribe renommé". Des fouilles à poursuivre Selon les images dévoilées par l'équipe, les peintures sont dans un état variable. Certaines sont encore clairement visibles alors que d'autres ont été effacées par le temps. De façon générale, celles du plafond paraissent mieux conservées que celles des murs. Une étude plus approfondie pourrait permettre d'en apprendre plus sur le défunt mais les fouilles sont loin d'être terminées. Les archéologues pensent que toute une partie de la tombe reste à mettre au jour. "L'entrée de la chambre intérieure est actuellement obstruée par des colonnes de blocs rocheux", précisent les chercheurs dans le communiqué. Ils s'attendent ainsi à découvrir davantage de murs peints à l'intérieur de cette pièce inexplorée.

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Desarchéologues ont annoncé avoir découvert par hasard la tombe d'un scribe royal dans la vaste nécropole de Thèbes en Égypte. Vieille de 3.000 ans, la chambre funéraire prés Cet article est issu du Hors-série de Sciences et Avenir n°197 daté avril-mai 2019. Le parcours effectué par la dépouille du pharaon ressemble peu au cheminement post mortem qu’imaginaient les anciens Égyptiens, décrit notamment dans le Livre des morts. À l’issue de ce voyage fait d’épreuves, de dangers, de monstres, de chausse-trapes et d’énigmes insolubles, le défunt - suprême récompense - peut renaître chaque matin grâce au Soleil régénéré. Et Pharaon maintenir l’ordre cosmique, car il est le garant de la permanence des choses. Au fond, les Égyptiens n’ont qu’une peur que le ciel leur tombe sur la tête. Et ils rêvent qu’après la mort, rien ne change dans ce monde parfait. "Ils avaient plusieurs mots pour parler du temps et de l’éternité, explique Frédéric Servajean, égyptologue, professeur à l’Université Montpellier III. Notamment djet et neheh. Souvent accolés dans les textes, ils ont été traduits par 'pour toujours et à jamais'. Faute de mieux. Car, en fait, ils désignent des éternités différentes et complémentaires. Djet est utilisé pour ce qui est immuable, la structure du monde, le ciel, la montagne, etc. Neheh, au contraire, désigne un temps cyclique, ce qui se modifie, comme le Nil avec ses crues, les étoiles qui se déplacent dans le ciel, la végétation qui évolue selon les saisons. Le divin, qui est djet par essence, se manifeste auprès des humains à travers ce qui est neheh." Or, le souhait des Égyptiens est de devenir immuables. Dans cette quête de stabilité, Pharaon joue un rôle clé, incarnant la survie d’un royaume autour duquel règne le chaos le désert et ses animaux sauvages, l’étranger…. Sa mort est conçue comme un passage et son tombeau comme le lieu du cheminement magique. Les pyramides sont abandonnées par les rois au profit d'hypogées Paradoxe dès l’Ancien Empire, les tombes furent presque systématiquement violées. Les générations suivantes n’eurent de cesse de trouver un moyen d’éviter les déprédations, et les pilleurs de dénicher l’entrée des sépultures… La vallée des Rois, près de l’actuelle Louxor, où sont construites à partir du Nouvel Empire les dernières demeures des souverains, constitue une tentative pour les en empêcher. Après les troubles de la fin du Moyen Empire, deux pharaons, Kamosis dernier roi de la Deuxième Période intermédiaire et Ahmosis premier du Nouvel Empire, entreprennent de réunifier l’Égypte. Leur réussite marque le début d’une période de stabilité prospère. Thèbes, d’où sont issus les souverains, acquiert une importance religieuse majeure. Et Amon, dieu tutélaire de la cité, devient de fait celui du pays tout entier, très tôt associé à Rê, sous la forme d’Amon-Rê. Des personnes regardent, le 20 octobre 2004, le sarcophage en bois peint doré et décoré de la momie du pharaon Ahmosis. Crédits THOMAS COEX / AFP C’est également à partir de cette époque que de nouvelles pratiques funéraires se mettent en place. Les pyramides sont abandonnées par les rois au profit de tombes creusées hypogées dans la montagne qui se dresse de l’autre côté du fleuve. "Ce changement d’architecture implique-t-il une nouvelle fonction, ou est-il simplement dû à la géographie d’une région importante à cette période ? s’interroge l’épigraphiste Philippe Martinez, ingénieur de recherche CNRS au Laboratoire d’archéologie moléculaire et structurale Sorbonne Université. Au temps des pyramides, les centres politiques et religieux étaient situés dans le nord du pays, dans un paysage particulièrement plat. Pour avoir une montagne sacrée, il fallait l’édifier…" Rien n'a jamais découragé les pillards A Thèbes, la montagne qui domine la rive gauche, et dont la forme évoque celle d’une pyramide, s’impose. D’autant qu’elle est déjà chargée de puissance sacrée. À ses pieds, Deir el-Bahari, un cirque cerné de falaises, sert depuis longtemps de nécropole. Le site est lié à Hathor, déesse de la sexualité qui accueille le mort, lui redonne naissance et l’allaite. Les pharaons de la 18e dynastie trouvent donc dans ce paysage mythique et mystique une éminence naturelle qui reliera leur sépulture au divin, et des oueds arides et inhospitaliers pour - espèrent-ils - prévenir les pillages. Ils constitueront même un dispositif policier pour protéger cette gorge une garde royale formée de medjay, guerriers d’origine nubienne. Cependant, l’endroit ne connaîtra pas que le calme et le silence espérés. Ce que l’on appelle la vallée des Rois se trouve, certes, à l’abri des crues du Nil. Mais cet oued a été creusé par des torrents pluviaux qui, lorsqu’ils se réveillent, s’avèrent dévastateurs. Bien des tombes, à commencer par celles de Ramsès II et de ses fils, ont été comblées par la boue. Plus grave encore, aucun dispositif n’a jamais totalement découragé les pillards. C’est Amenhotep Ier 1525-1504 qui aurait inauguré la vallée des Rois. Si son tombeau n’a pas encore été identifié avec certitude, lui et sa mère, Ahmès-Nefertari, apparaissent sur les parois de sépultures de notables ramessides, dont celles d’artisans royaux de Deir el-Médineh. Ils y sont montrés, en procession, comme les patrons de la nécropole. La première tombe royale dont on connaisse sans doute aucun le destinataire est celle de la reine-pharaon Hatchepsout 1479-1457. Avant de s’y faire enterrer, elle y installa la dépouille de son père, Thoutmosis Ier 1492-1479, la sépulture creusée pour ce dernier restant vide. Les archéologues pensent l’avoir mise au jour, sans preuve formelle. "La vallée des Rois a été occupée selon une organisation chronologique, les tombes étant disposées comme en éventail, observe Philippe Martinez. Ainsi viennent d’abord celles d’Hatchepsout et de ses successeurs, Thoutmosis III, Amenhotep II, Thoutmosis IV, etc. Quand cette première boucle est bouclée, Amenhotep III s’installe dans un autre lieu, la vallée de l’Ouest." Amenhotep IV, futur Akhénaton 1353-1337, se fait lui aussi creuser une tombe dans cette même vallée occidentale avant de déplacer la cour à Amarna. Quant au pharaon Aÿ, il y fut également inhumé, dans un tombeau qui semble-t-il avait été prévu pour son jeune prédécesseur, Toutankhamon. Mais Horemheb, général devenu pharaon, reviendra dans la vallée des Rois pour se faire aménager le plus beau des hypogées de l’oued. Akhénaton, la révolution culturelle… à des fins personnelles. Délaissant le culte d’Amon-Rê, le pharon Amenothep IV fait construire à Karnak, sur la rive opposée à la vallée des Rois, un temple au dieu Rê-Horakhty se manifestant dans la lumière émise par le disque solaire. Il impose ce dieu au détriment d’Amon mais aussi bientôt de toutes les autres divinités. Puis il se rebaptise Akhénaton "le profitable au Disque [solaire]" et fonde, en Moyenne Égypte, la ville d’Akhétaton la moderne Amarna. C’est là qu’il sera enterré, après dix-sept ans de règne. Entre-temps, le pays aura connu une réforme religieuse, politique et sociétale dont il est difficile de mesurer l’ampleur. Mais a-t-il pour autant inventé un monothéisme, comme l’affirment d’aucuns ? "En réalité, les grandes cosmogonies égyptiennes parlent depuis longtemps d’un dieu démiurge unique se manifestant sous différentes formes, explique l’égyptologue Philippe Martinez. Dès lors, on ne peut exclure que les divinités du panthéon égyptien aient déjà été perçues comme les avatars du dieu originel." Dans ce cas, en quoi cette parenthèse dite amarnienne aurait-elle changé la donne ? "Peu de textes subsistent de cette époque, reprend l’égyptologue. On ne sait même pas si la croyance en Aton devient obligatoire. Lorsqu’Amenhotep IV-Akhénaton arrive au pouvoir, l’élite se livre déjà à des spéculations religieuses. Dès le règne de Thoutmosis III, une piété personnelle s’était développée. Des hymnes reproduits sur les parois de certaines chapelles funéraires de la vallée des Nobles montrent que ce n’était plus le roi qui priait pour le défunt, mais ce dernier qui s’adressait directement aux dieux solaires, Rê-Horakhty et Amon-Rê." Perçu sans doute comme un retour aux sources, ce nouveau paradigme religieux serait alors apparu comme une façon, pour Akhénaton, de reprendre la main. Non seulement en soulignant avec force le rôle central d’un dieu démiurge, mais en affirmant son pouvoir, celui d’un pharaon divinisé de son vivant. "Plus qu’à l’émergence d’une idée révolutionnaire, on assiste en réalité à une forme de réaction, précise le chercheur. Un retour à l’époque glorieuse des 5e et 6e dynasties, quand le roi était le seul interlocuteur du divin." Le modèle proposé n’est plus celui d’une éternité lointaine, souterraine, mais d’une immortalité qui s’affirme dans le monde présent. Ainsi, à Amarna, point de textes mystiques aux parois des sépultures, mais des scènes montrant le défunt en contact avec la famille royale, dont dépend l’éternité. Quant à l’architecture des hypogées, qui comportait jusqu’alors des angles, l’enfilade linéaire des couloirs et des salles devient la norme, comme pour faciliter la sortie du Soleil une fois régénéré. Les pharaons suivants s’empresseront de réhabiliter Amon-Rê, mais les tombes royales conserveront cette disposition linéaire. Et les pharaons entretiendront le mythe bien terrestre de leur osmose avec la divinité. À partir de la 19e dynastie, les souverains choisissent à nouveau la vallée principale pour faire bâtir leurs tombes, dans les espaces laissés libres entre les sépultures des pharaons de la dynastie précédente. Les archéologues en ont mis au jour soixante-trois, dont vingt-quatre identifiées comme royales. La vallée des Rois contient en effet toute une série de tombes privées appartenant à des membres de la famille royale et quelques proches triés sur le volet. L’après-Akhénaton marque non seulement un retour dans la vallée des Rois, mais également un changement dans la manière de construire les hypogées. Auparavant, ils consistaient en une succession de corridors et d’escaliers dont l’axe changeait à une ou deux reprises. "Comme si l’ensemble contournait la demeure d’Osiris, le dieu souverain de l’au-delà, avance Philippe Martinez. L’hypogée, dans sa descente vers le monde souterrain, cherchait à atteindre la 'salle cachée' décrite dans le texte de l’Am-douat. Tout au bout se trouvait la chambre funéraire où était déposé le sarcophage. Soutenue par des piliers qui tiennent le ciel, cette salle était vue comme un petit cosmos." Akhénaton inaugure à Amarna une structure linéaire que conservera, dans la vallée des Rois, l’époque ramesside. Si certaines tombes dessinent encore des angles, ce n’est que pour éviter un gros bloc de silex, comme on peut le voir dans celle de Ramsès IV. Autre nouveauté du Nouvel Empire le temple funéraire se transforme. Cet espace conçu pour rendre un culte d’offrandes au mort côtoyait jusqu’alors la tombe royale. La vallée des Rois et son encaissement sécuritaire ne se prêtent guère à ces déploiements architecturaux. Les souverains se font donc ériger un bâtiment cultuel à l’écart, sur la ligne séparant l’aridité funèbre de la montagne désertique de la fécondité vivante des terres cultivées. Si les caveaux plongent vers l’au-delà, ces complexes religieux immenses sont, eux, des lieux où l’on célèbre l’énergie divine qui anime la royauté. Cadre de fêtes, ils prennent le nom de "châteaux de millions d’années". Une chrysalide magique enveloppant le roi en cours de métamorphose Celui de Ramsès II, le Ramesseum, couvre dix hectares sur la rive ouest du Nil. Il est l’un des mieux conservés parmi la quinzaine que l’on a mis au jour. Malgré la fragilité de ce matériau, il garde de nombreuses traces des parties construites en brique où se déploie l’activité quotidienne des prêtres, qu’ils soient hauts dignitaires ayant la responsabilité de lire les textes sacrés ou simples gardiens de chèvres. Au centre subsistent aussi des vestiges de l’espace cultuel, bâti en pierre pour ceux qui vivront au-delà du temps terrestre les dieux, le roi divinisé et les morts transfigurés. Une photo aérienne prise depuis une montgolfière le 10 septembre 2017 montre le temple Ramesseum. Crédits KHALED DESOUKI / AFP Car le château de millions d’années est surtout le théâtre d’une épopée mystique la transformation du roi en être divinisé. Toute l’architecture est au service de cette métamorphose, comme en témoigne encore le Ramesseum. D’abord, une esplanade ouverte sur la vallée. Là, Pharaon reçoit les hommes les plus méritants pour les récompenser de leur fidélité et leur permettre d’être les témoins privilégiés de sa magnificence. Ensuite vient la cour solaire où le roi, accompagné des seuls hauts membres du clergé, n’est déjà plus tout à fait un simple humain c’est là que sont érigés les "colosses osiriaques", selon les termes employés par le savant français du 19e siècle Jean-François Champollion pour décrire ces statues géantes qui montrent un personnage comme momifié. Les chercheurs pensent que ce bandelettage ne représente pas un mort, mais une chrysalide magique qui enveloppe le roi en cours de métamorphose. Après la cour solaire s’ouvre la salle hypostyle, lieu où celui-ci va devenir une des manifestations d’Amon. Comme tout temple, le château de millions d’années est construit sur une éminence. Plus on progresse, plus on monte, passant une série de seuils. Les plafonds, eux, s’abaissent. La dernière pièce au Ramesseum, elle a disparu, où se trouve l’image du dieu-pharaon, s’organise autour d’une petite chapelle monolithe, le naos. Ces temples gigantesques abritaient en réalité une statue d’une cinquantaine de centimètres à peine ! Pour autant, ces "châteaux" n’étaient pas destinés à durer des millions d’années. Objets terrestres, ils étaient soumis à l’éternité cyclique, et donc sujets à transformations. À ce titre, celui d’Amenhotep III est frappant. Il a été construit en zone inondable et en grande partie en brique, matériau sensible à l’humidité. Ce n’était pas une erreur chaque année, la crue y pénétrait, symbolisant l’idée d’une relation avec le chaos initial, de la décrépitude naturelle des choses et d’une renaissance. En outre, les parties en pierre ont été, par endroits, démontées un siècle après leur édification et les matériaux, réutilisés. Mystérieuses disparitions dans la vallée des Reines. Une centaine de tombes vides. Pas l’ombre d’une momie. Voilà l’étrange singularité de la vallée des Reines, ce défilé de la montagne thébaine destiné à accueillir, à l’époque ramesside, les dépouilles des épouses royales, princesses et princes. Seuls deux fragments de genou y ont été retrouvés, dans la sépulture de Néfertari, épouse de Ramsès II. Pour expliquer cette anomalie, deux hypothèses s’opposent. "Toutes ces tombes ont été pillées, puis presque toutes réoccupées dès la Troisième Période intermédiaire et à l’époque romaine, avance Guy Lecuyot, chercheur associé au laboratoire d’archéologie de l’École normale supérieure. Les restes de Néfertari montrent que sa momie a été malmenée. Les autres ont dû connaître le même sort." Christian Leblanc, responsable de la Mission archéologique française de Thèbes-Ouest, garde, lui, espoir. "Des commissions d’enquête ont été mises en place après les profanations à la 21e dynastie, raconte-t-il. Les prêtres d’Amon ont sorti et restauré les momies abîmées des nécropoles thébaines, les ont soigneusement réemmaillotées, remises dans des linceuls, marquées et replacées dans de nouveaux cercueils." Les prêtres ont ensuite dissimulé les royales dépouilles dans des différentes cachettes. "Celle de Deir el-Bahari, retrouvée en 1871, abritait une quarantaine de rois et quelques reines, poursuit l’archéologue. La deuxième, une annexe de la tombe d’Amenhotep II, dans la vallée des Rois, renfermait près d’une douzaine de momies. Mais les informations des prêtres d’Amon indiquent qu’aucune ne provient de la vallée des Reines !" La momie de Néfertari, dont la tombe fut l’une des rares à n’avoir jamais été réutilisée, aurait été placée dans une troisième cachette… qui reste à découvrir. L’abandon d’un temple est inéluctable. Quelques décennies après la mort du pharaon, on considère progressivement qu’il ne remplit plus sa fonction originelle. Les prêtres s’en détournent et les domaines qu’il possède sont récupérés au profit du projet d’un successeur. Quand il n’y a plus de ressources pour entretenir le culte, le bâtiment est délaissé. Un peu plus loin, un autre château de millions d’années resplendit à son tour… Rares sont les temples qui ont été achevés. Parfois parce qu’une fin de règne prématurée oblige à réorienter les ressources vers un nouveau chantier. Le plus souvent, pour une raison symbolique "Parce qu’une chose achevée sort de l’éternité cyclique, de la possibilité de vivre un lendemain", explique Philippe Martinez. Impensable ! Une centaine d’années après la mort de Ramsès II, le Ramesseum s’est ainsi endormi peu à peu. Deux siècles plus tard, dans les cuisines comme à l’intérieur du temple, on installera des chapelles de culte et des tombeaux. Cette fois, ce sont des membres de la famille royale, mais aussi des subalternes, qui s’y feront enterrer. "On pensait qu’à cet endroit, la relation directe avec la divinité était encore possible", résume Philippe Martinez. Et que les morts qui y reposaient pourraient se trouver en contact avec elle. Pour l’éternité. Par Henri Morel ^{Icivous trouvez la solution exacte à Sépulture Pour Notable De L'égypte Antique pour continuer dans le paquet CodyCross Londres Groupe 481 Grille 5. Solution pour Sépulture Pour Notable De L'égypte Antique. MASTABA. Précédent. Suivant . Solutions du même Grille. Spectre Revenant Actrice Américaine Prénommée Faye Bloc De Glace Flottant Sur Locéan Elles Composent}

– créé le à 21h04 – La rédaction Google Maps Le tombeau d’un scribe royal datant de 1 200 ans avant l’ère chrétienne a été découvert à Louxor, en Egypte, par des chercheurs japonais. De magnifiques fresques en ornent les parois intérieures. Une tombé inviolée depuis plus de trois millénaires L’Egypte antique n’en finit pas de livrer ses trésors. Dans le site Louxor, sur la rive droite du Nil, en Haute-Egypte, des chercheurs japonais de l’université de Waseda ont mis au jour la tombe d’un scribe royal vieux de 3 200 ans. La sépulture, située dans la nécropole de Thèbes, n’a jamais revu la lumière depuis le décès du notable qui remonte à 1200 avant Jésus-Christ. La découverte de ce tombeau s’est faite par hasard, raconte Paris Match. Alors qu’il effectuait des relevés sur le parvis d’une autre tombe, celui d’un haut fonctionnaire sous le roi Amenhotep II, le chef de l’équipe de chercheurs, Jiro Kondo, a repéré une ouverture menant à une pièce secrète. Et là, surprise, un conduit mène au tombeau du scribe royal Konsu qui vivait pendant la période ramesside. Lire aussi Une soixantaine de photos retrouvées sur la tombe de Sitarane De magnifiques fresques sur les murs du tombeau Les chercheurs ont examiné les décorations du tombeau du scribe royal. Il s’agit de magnifiques fresques murales tapissant les parois intérieures du caveau de 4,6 mètres par 5,5 mètres. Une gravure montre le navire du dieu Ra-Atum au pied duquel se prosternent quatre babouins. Des hiéroglyphes qualifient Konsu de "vrai scribe de renom". D’autres images tapissent les murs du tombeau du scribe royal, notamment celles des dieux Osiris et Isis. Les chercheurs ne diffusent les images qu’au compte-gouttes, mais ils ont promis de redescendre dans le caveau pour en prendre d’autres. Suivre l’actualité de l’Egypte.

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LEgypte antique vous passionne ? Si oui, alors vous avez bien de la chance : plusieurs musées et monuments à Paris mettent en lumière des œuvres datant de l'époque des Pharaons. Suivez le Vue partielle du sarcophage de Toutankhamon, le 28 septembre 2015 dans son tombeau de la Vallée des rois, à Louxor en Egypte DESOUKI - Un trésor inviolé -En novembre 1922, après six saisons de fouilles infructueuses, l'archéologue britannique Howard Carter et son riche mécène Lord Carnarvon, découvrent une sépulture inviolée dans la Vallée des Rois, près de Louxor en Haute-Egypte. Le trésor funéraire, réparti dans les cinq pièces du tombeau, est intact, avec objets mobilier, bijoux, statuettes, dont bon nombre en or massif. Le tombeau du jeune pharaon est le seul mausolée de l'Egypte antique à avoir livré un tel trésor. Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement Les innombrables autres tombeaux de pharaons et notables mis au jour jusqu'alors avaient été pillés au fil des millénaires. Parmi les pièces notables un lit en bois plaqué or orné d'une tête de lion, un char ou encore un poignard au manche d'or, forgé à partir du fer de météorites selon des chercheurs. Le spectaculaire sarcophage en quartzite rouge hébergeait trois cercueils emboîtés les uns dans les autres, dont le dernier 110 kg en or massif abritait la momie de Toutankhamon. Mais la pièce maîtresse du trésor est un masque funéraire en or de plus de 10 kg incrusté de lapis-lazuli et d'autres pierres semi-précieuses. Il a été abîmé en 2014 lorsque la barbe postiche, symbole de tous les pharaons, s'était détachée du menton lors de travaux dans le musée du Caire. Des employés avaient alors grossièrement recollé la barbe au moyen d'une importante couche de colle epoxy, nécessitant deux mois de travaux de restauration menés par une équipe d'experts allemands. - Les énigmes de "l'enfant pharaon" - Toutankhamon, pharaon de la XVIIIe dynastie égyptienne, qui serait mort à l'âge de 19 ans, était peu connu jusqu'à la découverte de son tombeau. Depuis, le destin de "l'enfant pharaon" mort à la sortie de l'adolescence après un bref règne, n'a cessé de fasciner les égyptologues confrontés à de nombreuses énigmes sur les circonstances de sa mort et sur sa filiation. Des tests ont permis d'établir que le père de Toutankhamon était le pharaon Akhénaton, époux de la légendaire reine Néfertiti. Pour autant, celle-ci n'est pas la mère de Toutankhamon. La mère du jeune pharaon, dont la momie a été retrouvée, serait la soeur de son père. L'analyse génétique montre en effet une consanguinité entre les parents. C'est à l'âge de neuf ans, vers 1333 avant Jésus Christ, que Toutankhamon serait monté sur le trône de Haute et Basse Egypte, mais les âges et les dates varient d'un spécialiste à l'autre. Le pays sort alors d'une période troublée, marquée par la volonté d'Akhenaton d'instaurer une forme de monothéisme avec le dieu du soleil Aton. L'arrivée au pouvoir du jeune prince permet aux tenants du culte d'Amon de reprendre le dessus et de rétablir les divinités traditionnelles. Toutankhamon aurait épousé sa demi-soeur, Ankhsenpaamon. Le mariage entre frère et soeur était commun dans l'Egypte des pharaons. Le couple n'a pas de descendance connue mais deux momies d'enfants mort-nés ont toutefois été découvertes dans la tombe du jeune roi. Plusieurs théories ont circulé sur les causes de son décès maladie, accident de char ou meurtre. En 2010, des tests génétiques et des études radiologiques ont révélé que l'adolescent serait en fait mort de paludisme combiné à une affection osseuse. Le jeune roi boitait d'un pied en raison d'une nécrose osseuse et son système immunitaire était déficient. - Un trésor maudit ? -Quelques mois après la fabuleuse découverte, le mythe de la malédiction du pharaon, qui frapperait ceux qui ont ouvert le tombeau, prend corps lorsque le financier des recherches Lord Carnavon meurt en avril 1923 de septicémie, après une coupure infectée. La légende se nourrit aussi d'une série de décès, comme celui de Carter qui meurt d'un cancer en 1939 à l'âge de 64 ans sans avoir achevé la publication de son ouvrage sur la sépulture, alors qu'il avait consacré dix ans à répertorier le trésor. Une explication à certains décès pourrait résider dans l'existence de champignons toxiques à l'intérieur de la tombe. Agatha Christie s'inspirera de la malédiction de Toutankhamon pour une de ses célèbres nouvelles The adventure of the egyptian tomb L'aventure du tombeau égyptien. Les plus lus OpinionsLa chronique d'Albert MoukheiberAlbert MoukheiberLa chronique de Vincent PonsVincent Pons, avec Boris ValléeLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain Fort Fw6h.

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